POSMODERNIDAD

La modernidad trajo como consecuencia una serie de problemas o contradicciones, generados a partir del incumplimiento de las promesas de igualdad, libertad y justicia que se planteó como proyecto.

La postmodernidad es una crítica a la modernidad, pero debe ser entendida también como una propuesta generadora de conocimiento, en la que se retoman los elementos válidos o vigentes de la modernidad

 Designa generalmente un amplio número de movimientos artísticos, culturales, literarios y filosóficos que surgieron en el siglo XX, definidos en diverso grado y manera por su oposición o superación del moderno. 

Las diferentes corrientes del movimiento postmoderno aparecieron durante la segunda mitad del siglo XX. Aunque se aplica a corrientes muy diversas, todas ellas comparten la idea de que el proyecto modernista fracasó en su intento de renovación radical de las formas tradicionales del arte y la cultura, el pensamiento y la vida social.

Período Histórico

 Estuvo caracterizado por la multiplicación de agentes, subjetividades y discursos. Tras la caída del muro de Berlín (1989) se hace evidente el fin de la era polar. Aparecen fenómenos como el swarming o la NetWare, avanza la globalización y las viejas divisorias del mundo económico.

Actitud Filosófica

La postmodernidad, por más polifacética que parezca, no significa una ética de carencia de valores en el sentido moral, pues precisamente su mayor influencia se manifiesta en el actual relativismo cultural y en la creencia de que nada es totalmente malo ni absolutamente bueno. La moral postmoderna es una moral que cuestiona el cinismo religioso predominante en la cultura occidental y hace hincapié  en una ética basada en la intencionalidad de los actos y la comprensión inter y transcultural de corte secular de los mismos.

Introducción de la Postmodernidad en la Historia

·         Deriva intelectual norteamericana.

·         Introducción de la filosofía.

·         Reorientación de las ciencias sociales.

·         Surgimiento de perspectivas metodológicas nuevas.

Consecuencias para la Historiografía

·         Rechazo a cualquier intento de reconstruir el pasado.

·         Modernización de las formas de escribir la historia.

Microhistoria.

MODERNIDAD

El término moderno tiene una larga historia que se remonta a finales del siglo V, cuando fue utilizado por primera vez para diferenciar el presente cristiano del pasado pagano.

A principios del Renacimiento se establece una primera división de la historia en tres épocas: la Antigüedad, la Edad Media y la Modernidad. Esta última se constituye en un período muy significativo ya que la modernidad representaría el avance, el progreso, el paso hacia un gran porvenir

Más interesante que la periodización, son los juicios de valor transmitidos por cada una de estas tres eras expresadas por medio de la metáfora de la luz y de la oscuridad, el día y la noche, la conciencia y el sueño.

Surge con la ilustración, en donde Dios fue sustituido por la naturaleza y se planteó el progreso a través de la ciencia. Ambos aspectos tienen sustento en la razón como categoría supraindividual y sobrehumana (Wagner, 1997)

 El proyecto de modernidad se presentó como un programa de racionalización y de emancipación: la representación del mundo a través de la razón, guiada por el presupuesto del progreso para alcanzar la felicidad humana.

Es la confluencia de tres procesos revolucionarios: la revolución económica o proceso productivo en crecimiento o establecimiento del capitalismo; la revolución política que creó los estados nacionales modernos,  marcó la desigualdad en la distribución del poder y fundó una falsa idea de democracia; y la revolución cultural centrada en el desplazamiento de formas de comunicación social.

La modernidad trajo como consecuencia una serie de problemas o contradicciones, generados a partir del incumplimiento de las promesas de igualdad, libertad y justicia que se planteó como proyecto.

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MARXISMO CRITICO

Movimiento teórico y político que desde finales del siglo XIX sigue las doctrinas de Marx.

Las tres fuentes principales del Marxismo son:

Filosofía de Hegel: está vinculada con la situación social, cultural, filosófica, la lucha por la falta de libertad y la razón.

Socialismo Francés: sus máximos representantes: Charles Feuerbach, Saint-Simón, Henry de la Reuvroy; ellos se enfocaban hacia una sociedad sin guerra, sin conflictos, sin pobreza, sin abusos, una sociedad en la buena voluntad en la que solo se podía llegar a través de la educación.

Y las escuelas clásicas de economistas británicos, especialmente el de Adam Smith y David Ricardo, que lo ayudaron a desarrollar una crítica de la sociedad que fuera tanto científica como revolucionaria. Esta mezcla de diversa corrientes siempre movió a Marx y convirtió su pensamiento y el de sus seguidores en una compleja doctrina en la que se unen lo económico, filosófico, histórico y político.

Como filosofía: el Marxismo es una doctrina realista, pues considera que existe una realidad objetiva fuera de la mente.

Naturalista: ya que explica el desarrollo del hombre y la sociedad mediante leyes de la naturaleza

Historicista: pues pretende establecer leyes universales del desarrollo histórico.

Cientificista: ya que considera que el único conocimiento válido es el que proviene de las ciencias positivas.

Sociopolíticas: se consideró por ser una crítica del capitalismo

Karl Marx: quien se contribuyo en campos como la sociología, la economía y la historia junto con su amigo Friedrich Engels (era un socialista que criticaba las condiciones de las clases trabajadoras) aunque Marx y Engels compartían la misma orientación teórica, había muchas diferencias entre ellos; Marx era un pensador abstracto, intelectual y un hombre dedicado a su familia. Engels era un pensador práctico, un hombre hábil, un excelente hombre de negocios pero no creía en la estructura familiar. A pesar de sus diferencias forjaron una profunda amistad; Engels ayudo económicamente a Marx durante el resto de su vida para que este pudiera dedicarse exclusivamente al trabajo intelectual.

Para Marx había dos clases de capitalismo:

La burguesía, quienes poseen los medios de producción y emplean al proletariado

Proletariado, como los individuos que no poseen los medios de producción (trabajadores)

Marx tenía una visión negativa sobre los capitalistas, se refería a ellos como los vampiros que se chupaban la sangre de los trabajadores, y esa era una de sus preocupaciones; él sabía que los individuos tenían mucho potencial humano y estaban tan ocupados tratando de conseguir comida, alojamiento y protección que se les hacía imposible desarrollar sus capacidades posteriores.

Marx deseaba y esperaba que el comunismo proporcionara un entorno apropiado en que las personas pudieran comenzar a utilizar su potencial y estaba completamente seguro que los individuos podían expresarse, actuar libremente mientras que no tuvieran en las garras del capitalismo.

DOGMATISMO

Un dogma es una doctrina sostenida por una religión u otra organización de autoridad y que no admite réplica, es decir, es una creencia individual o colectiva no sujeta a prueba de veracidad, cuyo contenido puede ser religioso, filosófico, social, sexual, etc., impulsado por una utilidad práctica. La enseñanza de un dogma o de doctrinas, principios o creencias de carácter dogmático se conoce como adoctrinamiento.

En su origen el término podía significar también una norma o decreto emitido por una autoridad, o una opinión característica de una escuela filosófica. El dogmatismo es una especie de fundamentalismo intelectual. Los dogmas expresan verdades ciertas, indudables que no son sujetas a cualquier tipo de revisión o crítica. Así lo expresa el filósofo alemán Immanuel Kant (1724 - 1804)

Dogmatismo es una actitud natural y espontánea que tenemos desde que somos niños. Y nuestra creencia de que el mundo que existe es exactamente de la forma que lo percibimos.

El dogmatismo se da en los siglos VII y VI antes de Cristo: "El dogmatismo, al ser la actividad propia del hombre ingenuo, es la más antigua y primigenia posición tanto en el sentido psicológico como en el histórico. En el período originario de la filosofía griega domina de un modo casi general."

En sus orígenes, el término dogma significó “oposición”, se trataba pues de una opinión filosófica referida a los primeros principios. De allí que luego el término se asociara como una referencia a “principios doctrinarios”.

Así, los filósofos que insistían enfáticamente en los “principios” terminaban por no prestar atención a los hechos o a los argumentos que pudieran poner en duda tales fundamentos. Esos filósofos solían dedicar su actividad a la afirmación, esto es, no desarrollaban el análisis crítico. Recibieron pues, el nombre de “dogmáticos” a los que se contrapuso a los “escépticos”.

Actualmente, el dogmatismo puede comprenderse en tres sentidos:

1. Realismo ingenuo: en este caso, se admite únicamente la posibilidad de conocer las cosas en su ser en sí, sino también la efectividad de este conocimiento en el trato diario y directo de las cosas. En rigor, este tipo de realismo no existe dentro de la filosofía, sino que refiere específicamente al conocimiento vulgar.

2. Confianza doctrinaria: se entiende como la confianza absoluta en una doctrina en especial.

3. Ausencia de reflexión crítica: se refiere a la aceptación incondicional, sin examen alguno de los principios a los que se adhiere. Se trata en este caso de una mera sumisión a la autoridad.

Tales de Mileto (624-546 a.C.):

Estudió geometría en Egipto. Su nombre encabeza todas las listas de los siete sabios. Es llamado por Aristóteles el padre de la filosofía.

Pensamiento:

·         señala al agua como principio de todas las cosas, el principio de la vitalidad, de todo lo viviente.

·         todo procede del agua y que la tierra estaba sobre el agua.

·         La estructuración del universo, es, en el mito y la religión, exclusiva y mistérica competencia de los dioses.

·         Todo está lleno de dioses.

·         Atribuyó alma a cosas inanimadas, afirmando que todos los elementos tenidos como inertes tienen alma, demostrándolo por la piedra imán y por el ámbar."

Anaximandro (620-515 a.C.):

Es geógrafo, astrónomo, matemático y político.

Pensamiento:

·         Aborda el problema de la naturaleza. No se pregunta qué son las cosas, sino de dónde proceden, de qué están hechas y cómo se hacen.

·         El "Ápeiron", lo indeterminado, ilimitado, lo indefinido. Es una materia primordial, inmutable, incorruptible generadora de todos los seres y a la cual todos retornan:

·         "Viene a ser una especie de nebulosa, o materia plástica proteiforme, equivalente a caos de las antiguas cosmogonías, que no es ni agua, ni tierra, ni aire, ni fuego, sino anterior a todas las determinaciones y a todos los contrarios."

·         "El ápeiron queda fuera del cielo, envuelve, contiene, y gobierna todas las cosas." Creyó que las cosas no nacían de una sola sustancia, sino cada una de sus propios principios particulares.

Anaxímedes (585-528 a.C.):

Pensamiento:

·         Concibe el cosmos como un animal viviente, dotado de respiración que lo envuelve todo.

·         El aire es el principio primordial de todas las cosas. Así como nuestra alma, siendo aire, nos mantiene unidos, así también el aliento y el aire circundan todo el cosmos. Pero no se trata del aire atmosférico, sino de un "protoelemento eterno", divino, viviente, ilimitado, sutil, movidísimo, casi incorpóreo, que es principio del movimiento y de la vida de todas las cosas.

·         El aire enrarecido se torna fuego; condensado, viento, después nubes; luego, aún mas condensado agua, tierra, piedra y de ahí todo lo demás

Pitágoras (570-496 a.C)

Pitágoras cultivó toda clase de ciencias y personalmente poseyó un marcado temperamento de jefe moral y político.

Pensamiento:

·         El alma procede de otro mundo, se ha manchado con el pecado y ha de llevar ahora, encadenada al cuerpo, una vida de expiación, hasta que logre verse libre del cuerpo.

·         Dice que el número es el principio de todas las cosas.

·         El número es lo que da forma, lo que hace de lo indeterminado algo determinado.

·         Las relaciones de los cuerpos del universo se expresan a través de números y se manifiestan ordenadas y proporcionadas.

·         Plantea la teoría de la eterna marcha circular de todas las cosas; el proceso cósmico no es una marcha rectilínea, sino que se desarrolla en grandes ciclos: estrellas y sistemas cósmicos vuelven siempre a su sitio y el reloj del mundo torna a recorrer el mismo camino de eternidad en eternidad.

Heráclito (536-470 a.C):

Pensamiento:

·         Todo fluye", es el principio. Nada permanece en un ser:

·         "Ningún ser humano ni divino ha hecho este mundo, sino que siempre fue, es y será eternamente fuego vivo que se enciende según medida y según medida se apaga".

Parménides (520-460):

Pensamiento:                              

·         Para Parménides no hay un devenir, sino un ser, y este ser es compacto, es uno y todo.

·         Sostiene la unidad del cosmos de una manera extrema, sin cambio, sin movimiento, en prefecto reposo.

La distinción entre conocimiento sensible y conocimiento intelectual es lo que goza de aceptación en todo decurso de la historia de la filosofía y toma el mundo de los conceptos por lo auténtico y real.

MATERIALISMO HISTÓRICO o (concepción materialista de la historia)

Doctrina que explica desarrollos y cambios en la historia humana a partir de factores prácticos, tecnológicos y materiales, en especial el modo de producción y las limitaciones que éste impone al resto los aspectos organizativos (aspecto económico, jurídico, ideológico, político, cultural, social, etc.

La historia es el resultado del modo en que los seres humanos organizan la producción social de su existencia.

Desde la antigua Grecia con Parménides en el 540 al 470, se definen como fundadores del materialismo a los mismos fundadores del Atomismo: Leucipo (siglo V a.C.), y Demócrito (460 – 370 a.C.)". Por ello, el materialismo es tan antiguo como la filosofía: sus exponentes del siglo XIX lo reexpusieron en el lenguaje de la ciencia contemporánea y lo expresaron como una concepción del mundo que pone la materia como primer principio de toda la realidad y considera toda forma y toda energía, lo mismo que la vida y la conciencia, como derivados de la materia misma.

Karl Marx (1818-1883):

La visión de Marx del materialismo histórico, resalta el carácter dinámico de las relaciones sociales de tal modo que, por ejemplo el capitalismo, resulta una etapa histórica y por lo tanto transitoria en el desarrollo de la humanidad, y no un sistema estático o el producto de una evolución "natural" del ser humano.

A partir del análisis que Karl Marx realizó de la historia de la humanidad, desarrolló una concepción materialista de la historia según la cual los seres humanos cambiaban sus relaciones de producción y por lo tanto el resto de sus relaciones sociales a medida que el desarrollo de las fuerzas productivas exigían el paso de un modo de producción a otro. Los principales modos de producción serían, conceptualmente, el comunismo primitivo, el despotismo oriental, el esclavismo, el feudalismo y el capitalismo.

Concepción Materialista de la Historia

En la producción social de su existencia, los hombres entran en relaciones necesarias e independientes de su voluntad, las relaciones de producción corresponden al desarrollo de sus fuerzas productivas. Estas relaciones constituyen la estructura económica de la sociedad, la superestructura jurídica y política que forma la conciencia social.

El modo de producción de la vida material condiciona el proceso social, político, económico y espiritual de la vida. La conciencia del hombre no condiciona su ser, es su ser lo que determina su conciencia.

Para garantizar su supervivencia, el ser humano debe conseguir los medios de subsistencia mediante el trabajo, la actividad productiva el cual es un acto social porque entra en relación con otros seres humanos.

Modo de Producción

El conjunto de elementos relacionados con la producción y los elementos sociopolíticos e ideológicos determinan un desarrollo histórico que constituye una determinada formación social. A cada formación social le corresponderá un determinado modo de producción y socialmente los bienes son necesarios para su existencia.

El modo de producción es el resultado de la síntesis de la estructura económica, la superestructura jurídico-política y la superestructura ideológica y están constituidos por las fuerzas productivas y las relaciones de producción.

Estructura Económica

Las Fuerzas Productivas: es la materia objeto de transformación (materia bruta o materia prima) a la que se espera obtener un producto determinado.

Fuerzas de Trabajo: es la actividad del trabajador; su capacidad de trabajo (fuerza física, habilidad técnica o intelectual)

Medio de Trabajo: (útiles, herramientas, máquinas, etc.) necesarios para obtener los productos deseados.

Relaciones Técnicas de Producción: relación entre el agente productor y el control que posee sobre los medios  y procesos del trabajo en general.

Relaciones Sociales de Producción: clasificación entre los agentes que participan en el proceso de producción en cuanto a la propiedad o no de los medios de producción

Superestructura Jurídico-política

                Es el conjunto de normas, leyes, instituciones y formas de poder político que condicionadas por la estructura económica, ordenan y controlan el funcionamiento de la actividad productiva de los ciudadanos

Superestructura Ideológica

                La constituyen el conjunto de las ideas, creencias, costumbres, etc., plasmados en las formas ideológicas de la cultura, la religión, la filosofía, entre otros, con los que se justifica la naturalidad y legitimidad del modo de producción del que derivan.

                Las clases sociales derivan de la división social del trabajador impuesta por la estructura económica y en su función participan distintivamente del conjunto de derechos, creencias y formas de organización política de la sociedad (jerarquía)

Modos de Producción Históricos

Según Marx, a lo largo de la historia se han producido varios modos de producción que han determinado la evolución histórica de la humanidad. La evolución histórica parte del comunismo primitivo, luego pasa al feudal para llegar al modo de producción capitalista (segunda mitad del siglo XIX)

Tribal: (Comunismo Primitivo) las relaciones sociales establecidas eran relaciones de colaboración y los medios de trabajo y los productos obtenidos eran de la sociedad.

Asiático (en Oriente): dependían del riego de las tierras. Exige un control centralizado de los recursos hidráulicos; provoca la creación de gobiernos centralizados que se imponen sobre las dispersas comunidades agrícolas.

Antiguo: sociedad civilizada, basada en un sistema esclavista de producción. Régimen de dominio y sometimiento, el agente propietario ejerce: mano de obra-el esclavo-y medios de producción de los que era dueño.

Feudal: semejante al esclavismo. El señor feudal posee la propiedad completa sobre los medios de producción y posee solo una parte sobre el trabajador (siervo) con la que establece una relación de servidumbre.

Capitalista: Propiedad privada de los medios de producción. El trabajador es jurídicamente libre y la fuerza del trabajo es su única propiedad y recibe un sueldo a cambio de su trabajo. La relación capitalista-proletariado es una relación de explotación.

Según Marx el capitalismo daría paso al modo de producción socialista y la humanidad recuperaría y superaría el modo de producción del comunismo.

Socialista: régimen de propiedad colectiva. Supone la abolición de la propiedad privada de los medios de producción. Las relaciones son de cooperación recíproca.

Federico Engels

En 1841 durante su servicio militar frecuentó el círculo académico de los Hegelianos llamados "Los Libres", adhiriéndose más tarde a la izquierda Hegeliana. "Engels había abrazado abiertamente las ideas de la democracia revolucionaria, anunciando la necesidad de una transformación revolucionaria de la vida social llevada a cabo por el propio pueblo y en nombre de la libertad".

Combate la religión y el imperio como los poderes opresores que esclavizan al hombre, así proclama y manifiesta su ateísmo. Engels en su pensamiento pasa de la democracia revolucionaria al comunismo. Critica desde el punto de vista del socialismo los fenómenos y la presión del régimen económico reinante como consecuencia necesaria de la propiedad privada.

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